"Grande parte do material descoberto neste estudo mostra a Igreja da Inglaterra falando internamente em seus comitês e subcomitês, ou através das palavras das diretoras que administravam os abrigos em seus relatórios anuais oficiais. A ausência das vozes das mulheres envolvidas é uma limitação significativa a ser reconhecida, assim como o papel dos homens, frequentemente envolto em silêncio, marginalização ou impulsos autoritários."
O artigo é de Lorenzo Prezzi, teólogo italiano e padre dehoniano, publicado por Settimana News, 24-06-2026.
Eis o artigo.
Dirigindo-se a mães solteiras que passaram por instituições eclesiásticas da Igreja da Inglaterra no Reino Unido, Sarah Mullally, Arcebispa de Canterbury, disse: "Lamentamos profundamente o sofrimento, o trauma e o estigma que muitas pessoas vivenciaram e continuam a vivenciar como resultado de práticas históricas de adoção (forçada) em instituições da Igreja da Inglaterra. [...] Sabemos que muitas mulheres e meninas foram forçadas a trabalhos braçais e servis como forma de 'correção'. Também reconhecemos como o preconceito, incluindo o baseado em raça e deficiência, moldou e definiu experiências e resultados. [...] Hoje, dizemos a cada uma de vocês: a vergonha que vocês foram obrigadas a sentir foi injusta. Vocês não têm nada do que se envergonhar. De fato, estamos profundamente envergonhados por isso ter acontecido com pessoas sob os cuidados de comunidades cristãs."
Instituições punitivas — adoções forçadas
O comentário da mais alta autoridade da Igreja da Inglaterra coincide com a publicação (19 de junho) de um estudo sobre adoções históricas (forçadas) em instituições ligadas à Igreja. O estudo, patrocinado pela Igreja, abrange os anos de 1949 a 1976, envolve aproximadamente 200 instituições para mães e filhos no país e se refere a 185.000 adoções de filhos de mães solteiras durante essas décadas. Elaborado em seis meses (2025), o relatório baseou-se nos arquivos da sede da Igreja (Lambeth), em atas e memórias de várias instituições e em depoimentos diretos de diversas mulheres e homens (ex-adotados).
Nem todas as instituições de ensino estavam diretamente ligadas às dioceses. Muitas eram apoiadas por comunidades e grupos locais, mas com alguma ligação ao Conselho de Bem-Estar Moral (MWC) (inicialmente) e ao Conselho de Responsabilidade Social (BSR) posteriormente, ambos ligados à Igreja.
Mães solteiras testemunharam que a decisão de adotar era frequentemente tomada sem o apoio adequado e devido à falta de opções viáveis, e que elas sofriam abusos psicológicos. Sua aspiração de ficar com o filho nem sempre era respeitada e, às vezes, era ignorada, dando origem a uma espécie de "mercado" de crianças para adoção.
Os lares para mães e bebês, estabelecidos em meados do século XIX na Irlanda e na Inglaterra, tinham e mantiveram um caráter punitivo para "mulheres caídas" e para salvaguardar a "pureza moral" da população. Eram confiados às autoridades eclesiásticas e locais e administrados por "assistentes sociais", com pessoal pouco qualificado e mal remunerado, além de apoio financeiro precário e, por vezes, insuficiente. Apesar de possuírem uma maternidade, o espaço pessoal era apertado, os quartos superlotados e a possibilidade de contato externo muito limitada.
Uma experiência difícil num contexto social que, até a década de 1970, estigmatizava as mães solteiras com vergonha e desonra. Suas famílias frequentemente apoiavam a censura social e compartilhavam o julgamento moral negativo da Igreja. O apelo à penitência e à expiação agravava a situação das pessoas afetadas.
Paradoxalmente, o clima mudou com a lei do aborto de 1967, mas sobretudo com a disponibilidade da pílula anticoncepcional, o reconhecimento legal dos direitos de filiação em 1977 e com as reformas subsequentes do direito de família aprovadas pelo parlamento em 1987.
Endereços e práticas
As diretrizes educacionais do MWC-BSR, embora restritivas em sua abordagem, afirmavam a liberdade das mães solteiras de manterem seus filhos ou colocá-los em lares adotivos e introduziam as jovens a habilidades domésticas, mas o clima interno e externo era desafiador. Dificuldades financeiras, logísticas, de aquecimento e de capacitação (apesar da equipe ter gradualmente aprimorado seu profissionalismo) representavam desafios para as jovens, especialmente as adolescentes.
O cuidado espiritual delegado à presença ocasional do pastor, embora respeitasse formalmente o vínculo fundamental entre mãe e filho, era inspirado pela culpa e pela redenção, com a observância religiosa obrigatória, um vínculo frágil com as comunidades cristãs locais e um forte elemento de julgamento espiritual.
Os padrões institucionais e as experiências de vida mudam ao longo do tempo e dentro de diferentes instituições, mas as conclusões de inspeções e relatórios iniciados nas décadas de 1950 e 1960 atestam abordagens discriminatórias e condições difíceis. Embora algumas instituições demonstrassem cuidado e gentileza, muitas das jovens descreveram experiências de danos e traumas duradouros.
Grande parte do material descoberto neste estudo mostra a Igreja da Inglaterra falando internamente em seus comitês e subcomitês, ou através das palavras das diretoras que administravam os abrigos em seus relatórios anuais oficiais. A ausência das vozes das mulheres envolvidas é uma limitação significativa a ser reconhecida, assim como o papel dos homens, frequentemente envolto em silêncio, marginalização ou impulsos autoritários. A identidade dos pais das crianças era geralmente protegida; alguns enfrentaram poucas consequências, enquanto outros tiveram sua paternidade dolorosamente negada.
O pedido de perdão da Igreja e o reconhecimento das limitações de seus serviços são acompanhados pela intenção do governo de se desculpar, em nome do Estado, com as mulheres afetadas por adoções forçadas ocorridas na Inglaterra no passado. A voz anglicana e a memória das instituições educacionais para mães solteiras são muito semelhantes, embora talvez menos dramaticamente, aos eventos que abalaram a opinião pública na Irlanda.
Sarah Mullally conclui a apresentação em vídeo do documento agradecendo àqueles que trabalharam com generosidade e dedicação pelas mães, crianças e famílias envolvidas na criação de filhos adotivos. "Oramos por todas as jovens mães que carregam consigo as experiências (lembradas) e pela graça de sermos uma Igreja na qual todos sejam tratados com o amor e a dignidade que provêm de termos sido criados à imagem de Deus."
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